إذا مضى قمران قابضًا على جرحك واستبدّ بك الألم أعتقني وعبّرني وهاهو تعبيري؛ ذلك أنّ الجرح المُعبّر يفقد جارحته كما تقي الكفارة من الكفر.

إذا رأيت الفزّاع فاعلم أنه لا يفلح حيث لا يطيق صبرًا على ألم، وإذا رأيت المدّاح فاعلم أنه لا يقرّ حتى يفسد عليك ما أنت عليه أو يستولي عليه، وإذا رأيت الوفي فاعلم أن حاجته منك قائمة، واعلم أنّ نوازع البشر تجرّهم من تلابيبهم مبرزخين نيام، فمنهم من يعلم ومنهم من لا يعلم: فالذي لا يعلم يظنّ أنّ شقوته من شقاوته فيتجبّر ويستكبر، وأما من يعلم فيستفرغ ويستغفر، سأل أبو الحسن النقاد: أيعصي الولي؟ فقيل له: أي والله وهو يشاهد عين الحقيقة.

لحى الله أقوامًا قتلتهم أطباعهم فلم يتبرؤوا منها، ونازعتهم أنفسهم فلم يتجاوزوها إلى مادونها، واشتُريت ذمة الانضباط والطاعة منهم فلم يصرفوها إلا لأهلها، وأعجموا وأخفوا وتخاملوا حتى نُسوا ولم يخملوا – إلّا أنّ الله أودع الأسرار بلطف وأودع مفاتيح لها من أهلها إذا برقوها أُذن لهم ولا ملامة.

“لا يقنع المحب بمشاهدة المحبوب والتملّي برؤيته بل يمنّي عينه أن يُشاهَد منه: وأنا أسارقها النظر فرأيتها تنظرني” وحين تلاقتا برقتا وهطلت. هاهو الدرب الطويل يا قسيمي ويا ظليمي يبرق في صحنك وصحني ويغرقنا بخدرة الأمل وتتكشف الدنيا عن نوايا أهلها؛ ما أشدّ ما رأوا من فظائع، وتتبختر الخطايا ويتبرأ الخطّاؤون ولعلّ إشفاقنا يقضي علينا حين يلبسنا جرمهم ولعلّ وصمة جنون تبرّد حرّنا، عقلاءَ كنّا وحكماء ظنّنا أنّا، فمن يقف في وجه الصروف والأحوال.

رأيت فيما يرى النائم لحمًا يفري يدًا تحاول استعادة الغيرة التي أضاعتها حتى عَضُلت اليد، ورأيته يشرب دمه مداويًا قرحته، ورأيت كيف تستمرئ الغيرة شكًّا بالنوايا الرحيمة ورأيت لا مبالاةً أشرس من كل افتراء، رأيت أصل الماء كيف يصفى من شوائب تراكمت عليه، ورأيت كيف تعود النوايا بريئة من مطالعة الطفولة وسذاجة أحلامها.

سعار الدخان كالغباء يلاحق الأنوف المتطاولة الفضولية والمتحفزة لنصيحة عمياء؛ لكننا أغرقنا الصمت حتى اختلط الدم بالماء وظنّ الذنب أنه بريء وعلّمنا الملامة قلّة الحيلة والحياء؛ وما أبرّئ نفسي، وأشاهدها من وراء وراء، أعطف عليها إذا قسوا وأقسو عليها وأحنو.

أنا الوحيد أنا الذي يعلم كم مرة دارت الدوائر ودرت بها حتى عدت نقطة بدئي وظنّ الرائي أنّي ما برحت مكاني، وترى الجبال تحسبها جامدة؛ فأقم عليّ وأقم صدور مطيّك حزنًا عليّ إذا رحلت وسأقيم مآتمي مكان أفراحي وأغربل موازين مراحي، فلقد كنتُ، وأُريت الطفل كهلًا فعطفت عليه، ورأيت الطفل هرِمًا فلمته، وضحكت في موضع التباكي، ونشبتْ بي الغفلة حين دمعت العين، واستفقتُ في حانٍ نائية وكنت معهم لا بهم أنا، فالعيد عيدي واليوم لي وذكرياتي ذكرياتي، حايشها حتى عن نقمة ذاتي:

نجمتي صنوان روحي هجس خاطري خبيئة طمعي
همسي قرآني أورادي دخيلة نفسي ونحسي

قسيمي ظليمي طلسمي حميمي وضميمي
فقل لي:
كم في القلب من مي مي ؟

إلى اليمين
إلى الشمال
إلى الجنوب
إلى الشروق
إلى الغروب
إلى الجراح
إلى النقيض
إلى الظنون
إلى الحضيض

جرى كلب الحرص إلى أطماعه
أيقظتُ فاكهة الروح وخفتُ أن آكل منها
عَكِر الماءِ لا يتنسّم رائحته
وسوف أبتلع هذا الهمّ كاملًا وحدي
وأدفن فُتاته
للقلب بوصلته
والأهواء تأكلني
ماعدت وحدي في وحدتي
تكاثرت عليّ غربتي
تجاسرت عليّ رغبتي
أقسمت للقلب
أن أساعده أولًا
أقسمت للقلب
أن أساعده أخيرًا

فتعال يا حبيبي ندفن أحقادًا لنا خلف ابتسامة
وأعصر عليك ملحي وليموني
ونتذكر معًا كيف كان لحمي مرًّا
وكيف أنّ للمرارة وقع الخزف
وقرع البلاور
وحزيز الصَدف
وأنّك لن تنسى كيف كانت الجاذبية حقّة
والشمال هو الشمال

إلى اليسار در
وأعد دائرة الشباب
وأغاني الحنين
للموت نبع اليقين
ولنتذكر معًا كيف كان موتي مرًّا
وكيف أنّ للمرارة أناقة التحف
و مسد الأساور
و سلطان العطف
لست خاليًا من تهمة أن أكون إنسانًا
ولستَ خاليًا من تهمة المحب
حين يعطف يلين
ينسى من كان أمام الغريب
ومن حوائط الحذر يتخفف
ولأن الإنسان ينسى كيف كان
يغامر في بناء الأحلام
ويجمح في كون الحياة تسايره
وهو من كان يسايرها
حتى ارتطم بحلم أكبر
لعابر مر ولم يُعبّر
ومضى إلى حلمه حتى جرفنا
والآن يتبرأ منّا
ويقول أنه حلمنا

إلى الجنوب در
وأعدْ أحلام الحيارى إلى جيوبهم
واملأ جيوبنا بالحجارة المقدسة
حتى تثقل حقيقتنا التي تعنينا
وكفّ عن قيادي إلى حلم لا يشبهني
هذا الحرّ منّي وأنا منه
ولنتذكر معًا كيف كانت حمرة خدّك
حينما وُزّعت الهدايا والهدايات
ولم يكن معي سواي
فاخترتِ أن أكون هديتك ومظلتك
وسبحتُ في موج من الهقوات
غرقت فيه وشربتك
أما أنتم فلا أراكم
أرمي ثراكم في النهر
كل حمولة على الضفاف قبر
كل طفولة على الضفاف تبر
لا تعرني خيالًا ولا خاطرًا
ولا أمسًا ولا حاضرًا
كنت قد رتبتُ هربًا يليق بي
ومن أول لقاء هربتِ
أكرهك
أحبك أكرهك
أحكرك أحررك

إلى الغروب درّ
ذكريات معتمة
عضٌّ للنوايا
وعمرٌ في التظاهر بالوضوح
من رآني رأى قمرًا على وشك الصعود
إلى التمام وشرّحه
هل كان لا بدّ للحقوق أن تموت كي تُرى
مؤسفٌ أنّ العدالة لا تُورّث
وليست معدية
كي ترى بعيني كيف أتحسّر
أنا اليوم لست ابن اليوم
بل ابن عشر سنوات للوراء؛ ربما
وابن انكسار كان في طفولتي؛ ربما
أشرب قهوتي مع جدتي
أغالب مع والدي حجّتي
أو ربما أشرب أنخاب وحدتي
وفخري وفرحي وخوفي وحسرتي
أنا اليوم لست هنا
وبالتأكيد لست ابن اليوم
والسرّ خلف الواضح
أعمى من المخفي
كم كان هذا الباب هنا وما رأيته
سيكون فتحه أشهى
من باب خلف باب خلف باب

إلى الشروق در
لهذا القلب باب
حنين في حنين
و رحمة على الإنسان
كيف صار وكيف كان
كيف لم تعمّده الأهواء
حتى نسي مدح نفسه
كي لا ينسى نفسه
وغمرها في شهوات الآخرين
وتفتّقت كينبوع ماء
كلّما حاول القلبُ أن يُعرب
أعجمته الفعول
وظلّ في ظلامه لا يقول
كلمّا حاول الآخرون أن يُشرب
مذَقت مرارته الألسنَ
وأحرقتِ الحلوق
لكنه هو هو
في القديم وفي الجديد
في القريب وفي البعيد
حارقٌ على برودته
بطيءٌ على سرعته
حذرٌ على تهوّره
ويخايل بروق الناس كي لا تُتبع سحابته.

كل مرة يموت فيها إنسان -بداخلك- ينحطمُ عالمٌ بأسره.*

وأنت ترى الإنسان يعضّ أخاه الإنسان -خائفًا- يستبق إلى الجواب، وقبل أن تنبس شفتي بالسؤال:
إنّ الحياة هي الحنان ممسّدًا أعطافك ،
الحنان الذي يعطي همّتك هيأة الاستسلام مبطّـنًا بالسلامة، ومالسلامة ؟
أن تبكي عن الذين يُنكبون فلا يستطيعون أن يبكوا.
أن ترعى جرح أخيك فيك ﻷنه منه.
أن تحتفظ بأمنيات أحبائك الأخيرة والأثيرة تحت وسائدك وبين مفاصلك.
أن تعطي الصغير أكثر مما أخذت من رصيد حماقات لتعرف حكمة الحياة.
أن تهجر حين يكشّر الحاقد عن أنيابه، وتصل حين ينبت له قلبًا بعدما قضم ما قضم من قلبك.
أن تنسى حليب أمك وتحبها أخرى كإنسان لا تعرف عنه شيئًا سوى أنك تشبهه، وتغفر للعابرين ألّا يكونوا متأنقين وباهرين وهم يحفرون صورهم الخالدة والفريدة بداخلك، لأنها المرة الوحيدة التي ستراهم فيها.
أن تعضّ خدع الآخرين وأطماعهم كأنّك ابتلعتها ثم تنقشها وتستاكها من أسنانك وتبصقها قبل أن تنام، فالكذب أشدّ عدوى من زكام الربيع.

وشطر الحنان يا سيدي الإنسان ألّا تصدّق أحدًا -بعد العديد من الإيماءات المؤيدة- إذا خلوت مع نفسك،
أن تكفل لها حرية الخطأ وعبودية الصواب، ألّا تستعجلها إلى شيء فأنت لا تملك من نفسك إلا قرارها، والقرار خاتم الأسرار، حاكمٌ على النيّة، حتى وإن غمّيته عن شمالك، فإنّك تعرفه، لا تخدعها واكفل لها حقّ الخطأ دون حاجة التبرير، وأن تسلّيها بالناس أنُسًا لا جُندًا وترسا.

يومًا ما سوف تكون أفعالي مبررة لك – حين تموت حرقتك أو تسكن، إنّي أقول لك لا تنتظر لتسامحني كلّ هذا الوقت، فإنّي لا أشتهي أن أموت بداخلِ أيٍّ من الذين رأيتهم، فكيف بمن لامسوني ولامستهم، وأسرّوا لي وساررتهم. كن ممن يغضب دون حقد، فسكْت الغضب قريب – صادحه وصامته – ولا تحرق الشجرة بل اقتلع الغصن، وإذا ماحرثت أرضًا لا تبذر الحبوب كيفما اتفق، بل انتقِ اليوم والساعة وحرارة الشمس.

وكن صبورًا
صبر الروح على أهواء النفس، لا صبر انتظار النتائج والحُجج؛ فإنّها كائنةٌ لا محالة
وكن عَبورًا
تشتهي المعنى، وبعض المعنى من ماء العين، وجلّه منارات في قلب برّاق لا يثقبه إلا النور
وكن عَشورًا
تفعل الفضائع كرامةً للأحباب، تمدّ لهم يدًا ليعبروا معك دون أن تبرر لكلّ من لا يفهمك
وكن ثائرًا
فالحياة كلها ثورة على السائد، إنك لا تعلم أي ثارة كان وجودك، فلا سائد إلا الواحد، يقلّب القلوب والأبصار
وكن خالدًا
تعيش اليوم بكل رتابته كأنّه اليوم الأخير، فإنّ لك وقفة طويلة تسبقها نومة أطول، لا تستطيع فيها حتى أن تهرش أنفك

على الأشدّ أشدّ اليد باليدّ، لأننا كلّما غرسنا في سبخة وتد استحالت جنانًا، قمرٌ بدرٌ متلهفٌ ومحزون، بدورة كاملة حول نفسه، يرقص يترنمّ ويغنيّ، كل عام – كلي آلام – وأنت سالم وزاهي وبهي.

إنّي لأكتـم من علمي جواهره
كيّ لا يرى الحقّ ذو جهلٍ فيُفتتن

السجـاد

على أثرك تلتفت أوجه القلب الثمانية وازددن تاسعًا:

وجه ينظر إلى الأحكام: صامتًا ربما كان يهمس، يرى ولا يصدّق، مستبدلًا كلّ يوم بحكمه، حتى تنبت في سويدائه الحكمة.

وجه ينظر إلى الاختيار والتدبير: فوضوي قادر، يتنسم أنفاس هذا العالم ويعرف أولها من آخرها، وأصيلها من برّاقها، يختار كثيرًا ألا يختار، ويدبّر كل ليلة مكيدة ليسطو على قلبها.

وجه ينظر إلى الإبداع: خلّاق لا يقف قلقه على حافة، قافزًا وثّابـًا، وحضراته الكثيرة أورثته بريقًا ونظرة تخترق، وصدرًا يختنق كلّما دُهش من غرابة المرائي.

وجه ينظر إلى الخطـاب: والكلمة أصلها صوتٌ وحلق وفمّ، تسابق الخطوة حافية القدم، إذا كان المعنى خادمٌ للشعور، فالنبرة أصل الحرف، من عرّفها، من عرّبها ، من أعجمها.

وجهٌ ينظر إلى الحيـاء: ولا يستغرق في النظرة، يخاف ألّا يخاف، يرهب أن تملّ الحمرة من الفوران في صفحة الخدّ، من الحياة مشتقة جبلّته ولها وفيّ، إذا احترت فيه يخيّرك ويسبقك إلى حياتك.

وجه ينظر إلى مالا يقـال: وهنا تعثر أقدام الرجال، وتعبر خلاخلهن، بين الإبانة والإدانة، والبراءة والذنب، الصبر والستر، سوف أبقى وفيًّا لمن علّمني عن معنوية السرّ.

وجه ينظر إلى المشاهدة: الشاهد ما احتمل سؤال الفضول فبكت عينه وتلعثم لسانه، شاهد أكثر مما يجب، سكت. وماسكتت المرائي.

وجه ينظر إلى السمـاع: ماحُجِب منذ وحى وهو أذنٌ كله، والأدب كلّ الأدب في هذا الوجه، لولا الوقوف ماسمع من سمع ما سمع، فاستوحي حتى تحي، وإن وحيت قف.

وتاسعٌ ينظر إليك لا يتردد عليه غيرك، مالذي أخرّك عنه ؟ 
يانهلي العذب دمي فداء لك لو أردته أن يتحول لماء ، وهل لي أن أقاوم حلاوتك؟

هل هناك أسرع من خطوات أقدامك؟، عندما أشتاق لك أتمنى لو كان لي أجنحة، أرفض كل المسافات وأكتبك قصة ، أكتبك خاطرة، أكتبك كفجرٍ على هيئة إلهام.

فقدتُ كل الانتماءات عندما رأيت عينيك تركتني على الحياد المطلق، صفرًا مكعّب لا يجد مايشبهه، تائهٌ و وحيد كأني طفلٌ لم يفطم، يريد أن يلتقم شفاهك كأنّك غذاءه ودواءه.

لا أحد ينظّر عن الجمال الصارخ هو كالحق الواضح كالنور الساطع يخترقك فتتنهد ولا تعرف أسبابه ولاتستطيع أن تحصيها.

دع الحديث ينساب بيننا
فثغرك تلّ وسمعي وادي
وماعلينا من غيم السماء
فالجوّ صحوٌ في فـؤادي

يعطي الله العطايا على قلوب الرجال لا على صورهم.

أتيتَ بيوتًا لم تُنل من ظهورها
وأبوابها عن قرعِ مثلكَ سُدّتِ
لَعَمْري وإن أتْلَفْتُ عُمري بِحُبِّها
رَبِحْتُ وإن أَبْلَتْ حشايَ أَبَلَّتِ
ذَلَلْتُ لها في الحيِّ حَتَّى وَجَدْتُنِي
وأدنَى مَنالٍ عندهم فوقَ هِمَّتي
وَأَخملني وهناً خُضُوعي لهُم فَلم
يَرَوني هواناً بي محلّاً لِخدمَتي
ومِنْ دَرَجَاتِ العِزّ أمسيْتُ مُخلِداً
إلى دَرَكَاتِ الذُّلِّ من بَعدِ نخْوَتي
فَلَو قيلَ مَن تَهوى وصرَّحتُ باسمِها
لَقيلَ كنَى أوْ مسَّهُ طيفُ جِنَّةِ
ولو عَزَّ فيها الذُّلُّ ما لذَّ لي الهَوى
ولم تكُ لولا الحُبُّ في الذلِّ عِزَّتي
وبالَغْتُ في كِتمانِه فنسِيتُهُ
وأُنسيتُ كَتمي ما إليهِ أسرَّتِ
فإن أجنِ مِن غرْسِ المُنى ثمَرَ العنا
فَلِلَّهِ نَفسٌ في مُناها تمَنَّتِ
وأَحلى أَماني الحُبِّ للنَّفسِ ما قَضَت
عَناها بهِ مَنْ أذكَرَتْها وأنسَتِ
أَقامتْ لها مِنِّي عليَّ مُراقِباً
خَواطِرَ قَلبي بالهوى إن ألَمَّتِ
فَإنْ طَرَقتْ سرّاً مِنَ الوَهمِ خاطِري
بِلا حاظِرٍ أطرَقْتُ إجلالَ هَيبَةِ

الناس أحلاس؛ فالصدوع التي ينسف أحجارها الماء تُداوى بحبّات التُرب المسنّنِ.
والرطب عافنُ إذا ما استوطن
واليبسُ ملهبٌ إذا ما استمكن
فسحةٌ في القلب لا يضيقها هجر ولا تعكّرها هوّة
إن استطعت الهجر فاهجر مليَّا، وإن لم ، فنحن عند حسن الظن.

حوى النار وبها تشكّل وبها يتغير وبها ينتصر وبها ينسى وبها يتسنّن.
فإذا لم يذق العبارة سامعٌ فلا تطلب الإطناب من مُتكلّم.
من التراب إلى التراب.

أيها الشاهدُ منّي إنْ تَرى
ما لعينيك منّي؟ كمْ ترى
جَرّعِ المبطونَ سمًّا و ترى
حمدًا على الداءِ فالسمُّ الدوا
وحّشِ النفسَ ليالٍ في الدجى
واركب اليأس فالفُلْك ارْعَوى
جوّعِ الغَشْيان هجرًا في الورى
لا يشبعُ الحِبُّ جُوعًا و سُرى
ارهفِ السمعَ وصدّق في الكرى
وهمًا رآكَ ضَبونًا لم يُفترى
حكمت الأقدارُ والدهر استوى
حُججًا تُعـاش وسنيًّا تُكتوى

من تائية سلطان العاشقين.

لا مشاورني ولا معطي وعـد

وماذا لو استطعتَ أن تفكك ألغازي كلها وانتهت نشوتك، ومضيتَ كما مضوا كلهم أمام مرآي دون أنطق، منذ لاحت النية؟. نعم يُحاسِب على النية وحديث النفس؛ بل ويريها من يشاء.

ماذا لو انتهى كلّ عتابي وشققته حتى نهايته؟، أأعود بعد أن قشرت الحقد وسكت عني الغضب إلى الأصل؟ ؛ أيها الحب لو كنت وهمًا في خيالي لما قرعتَ طبلًا في الأفق ولما تغشيت ظلمته ولمعت عيني من وقع مصادفاته.

وماذا لو لم أكتب لك؛ هل تعتقد أنني من أولئك الذين لا يسمعون صدى حمامات قلبه؟،

قم واغتسل

قم واغتسل

قم واغتسل

ألا ما أنار الحقد بيتًا ولا هدى قلبًا قط، أعوذ بالله من إضرام النار إلى الأبد.

ماذا لو لم تكن في يدك ضمانة فتات الخبز؟، أكنت تهرع وتجبرني أتبعك في الطرق التي لا تنتمي لي؟. سأتبع قلبي لن أتبعك، وتحمّل مغبة تعريفه.

ماذا لو لم أكبر وصابني الجنون والعته من شدّة الشف، وتسترت بحطامي على ناري ولم أصرخ؟، أكنت مصدقًا صممًا يتعداك لمن هم بعدك؟.

بسم الله: خطوة واحدة إلى شمل القلب، خطوة، وخطوتين إلى يمينه، وغيرّت عنواني.

هاؤم العائدون من قمة الطموح. قمرة العشـاق ألذ وأوفق، نكرانهم أثبت للمحبة من إقرارهم، وعنادهم ملح الحياة الرتيبة، سلوانهم جمرتهم، وشفقة قلوبهم غربتهم، عناوينهم واضحة: إلى الرعشة أقرب والمسّ أصلهم. الهجرة إلى المعاني دفاهم إن أثلجتها الممكنات.

في التشاؤم أفنيت عمري مدّعيًا جهلًا رزينـًا، والصرخـات أحملها ذخرًا ليوم يشيب ناصيتي، أذرف به دمعًا مؤجلًا من عامين، كي لا أتهم بالجنون وهي الدمعة ذات الدمعة عند باب القلب لم تجف ولم تبرد.

أشبهك ومفارقات الأوقات تضحكني، أغار من شدة الغرر، تجارب أجوع إليها فأظنني أحتملها، صعق على نار هادئة، لأكون منارة أحملك فوق مئذنتي وأكبّر بعلو الصوت، أخرط كل المفاوز، آه يا حلمي لو أنّي لا أتقطع، لأحييت كل الأماكن التي أثارت خيبتك، لخلوتك.

لعبت الضمائر معي الغمّيضة: فتحت مرة عيناي على أنا ومرتين على أنت ومرات على نـا، حتى فقد كلّ منها قيمته، القبض والبسط واقع، واللهف واقع، والموت واقع، والحب واقع، فاقض غربة تشفي غليلك، ودعني أحمد الله على سلامة مراسيك وراياتك وقلبي المأكول.

أعرب أحدهم عن الحبّ فنمى غصن فوق سبخة وارتعدت فرائص الحسود، وتساقط الزيف كما الخريف.سبحت المعجزات في ماء الحياة، لسنا نراها كلنا، ولا يهم، لم نكن كلنا سعداء، لكنّ هذا أيضًا لا يهم. الحبّ معدي والفرحة معدية، أما عن احتمالية الندم؛ فهي أقرب مما تتخيل، لكنها اختيارية.

مالذي تعنيه كلمة أعرب؟ مرة أشعر بأنها تعني [أفصحَ]: أي استنطق الشعور. وأخرى أجدها تشبه [أبانَ]: أي أوضحَ ماكان معجمًا؛ فبانت أنواره؛ لكنّ معناها الأقرب لقلبي هو [أشعرَ]. والعربية والشعر علاقة ضاربة في القدم، أعرب: أي أشعر، عربيّ: أي شاعر، عرب: أي مثقلون بما يشعرون به حتى يبيحهم أو يبوحوا به.

سال القلم مني اليوم شعورًا نقيًّا محبًا فخورا.

قالوا: المحبة قدر، وأقول احتمال: خذها إلى اليأس إن شئت أو خذها إلى الآمال. وحِبّ كما أراد الله لك أن تكون، ولا تبتئس بردّ الفعل ولا بضيق الحال. ولا تخلط حب الطبع بحب الآل وليأخذك حب الآل إلى تحمل اختلاف الأحوال، فالمحبة اتساق مع كل غريب العالم. حتى لا تستطيع أن تُعرب عن أناك في لجّته، ولتسعك الدهشة أي الصمت المبهت، طوبى للمبهوتين، ماعرفوا أي يد صافحت يدهم عوضًا عمّن كانت يده العليا.

إنّي قد سلّمت لكلّ طالبٍ ربَّه صورةَ طلبه كما سلّم لي؛ مازلت أكرر الآية حتى سمعت من قائلها:

يحبهم ويحبونه

يحبهم ويحبونه

فإن قالوا كيف وفيهم كذا وكذا؟

قل: وجدت الحقّ بقبول الضدّين معًا

ووحدتّه بمعرفتي قدر عجزي عن إدراك ذلك

قالوا المحبة قدر، ومالحب سوى قبول الأضداد وعجز الإدراك ثم طلب زيادة الإمداد.

حلفتُ لكي تعلَمْنَ أنّي صادقٌ
و لَلصّدقُ خيرٌ في الأمور وأنجح
لتكليمُ يوم من بثينـة واحـدٍ
ورؤيتـها عنـدي ألـذّ وأمـلـحُ
من الدهر لو أخلو بكن وإنّما
أعالجُ قلبًا طامحًا حيثُ يطمحُ

المفارقة التي تضحكك وقت الرخـاء هي التي تبكيك وقت الشدّة

إذا رأيت الشمس صلّ خمسك واعلم أنها سرّ السيرورة والحركات، تمدّك بالفوضى المعينة على أن تترتّب، وبها تراني واضحـًا فاسجد لمن خلقه الله على صورته ولا تمهل كبرياءك فلكلٍّ طريقه: النار والعذاب، الظل والحُباب، وبينهما أنا وأنت لا نتجرأ على فتح الباب.

أصل إليك من طريق لا أعرفه ولا تدركيه، أصل إليك ألمسك أشتهيك أهواك أتحسسك أفرّغ رغباتي بالكلمات أنّمي المعاني وأشتهيها، فرجال الأعراف لا يأمنون الحال، يرمقونه على بعد أميال، منذ دخلوا الباب، بل من عرى الباب ومشهده. أيّ حرمان تأنّ فيه النفس، وأيّ نحيب، حبيبٌ يحنّ إلى جذع حبيب. عناق، همس همسته، وميثاق أخذَتْه لمستك واسترديته، ولم أكن أريد أن أسترده.

الساعة الثامنة من هذه الليلة تحكمها الشمس، ولا أقول شعرًا ولا نثرًا، ألهث أسابق النَفَس، حيث هذا القلب يسع ربه، فكيف به بالعالم، لكنه يضيق إذا هجس بمحبوبه. حيّ هلا ويا سرًّا بأيّ حال وصلت، لا تسعني المنّة ولا تسعني كل الأحوال التي أريد أن أتقلدها في هواك. لقد جئت على قدَر.

المسافةُ أوّلها فِداء
روحي لخضرتها تفِـد
الجسارةُ آخرها نِداء
شعري يتيمُ يفتئـد
لعمرك ماضاق الفضاء
ضاقتْ قلوبٌ لم تَرد
عطشي إليها: ماء ماء
جذعي إليها يتّـئـد
نارٌّ حُميـا ولظـى
من عفّ مثلي لم يُرِدْ
ظلٌّ حرورٌ وضيـاء
من حبّ مثلي ما برَد
المروءة منتهى الحياء
والحرُّ حكيمٌ ما عَبـَد
الحبيبةُ عندما تُشتهى
الصديقةُ ريثما تبتعد
الغزالةُ في كبدِ السماء
الأميرةُ في برجِ الأسـد