أحمرُ شفاهٍ لا أراه

أسفع كي أرى ما أنا قادرٌ عليه
لكنني أتراجع قبل أن أفعل
يمنعني الحياء عنه
ولأنني أخجل

ولئن استحثني أحدهم إلى حتفي
سوف أرحمه بإيلامه
وأموت وحدي

لماذا لا يُرى أثر الجروح على ناصيتي
تلك التي لم تختر إلا مقدمة الوجه
وإذا ما غفل أحدهم عنها يوما
فماذا تبقى لي كي أخبره
أنني موت مؤجّل
وطريقٌ وعرة
وروحٌ ضالّة عنه
إلى ذاك الذي يهدي إليّ ذاتي
وأهتدي إليه

مستحيلٌ أن يفعل الوجد فعلته
دون أن ينتقع دمي
وتجري على جسدي أثر الجروح
ويلثم مبسمي
بفمٍ وأحمر شفاهٍ
لا أراه

أحدّ من السكين
ولا يؤذي سوى نفسه
صبيٌ بالغَ في تصديق اللعبة

هذه السكّين قد ملّت من إدماء جدرانها
أصبحت تطمع بالمزيد
ولأنني وحيد
تمدّ يدها لمن أحبهم وتقطّعهم

الحياة أوسع من جرح
هي ركضٌ دائم
هربًا من احتمالين
يتغيران كل مرة

وحين يحلّ الصيف
تصبح الحياة صعبة
يغدو الليل عدوّ
والنهار مقصلة

كل مايستدعيه النسيان
زوجان من الأطباق
ليلٌ ونهار
شمسٌ وقمر
ذكرٌ وأنثى
ذلك أن التذكّر ثقيل
يهرب من أول الصباح

حزني قديمٌ ومألوف
تمامًا كوجهي أمام المرآة
لا أستطيع أن أعرف
ما إذا كان جميلًا أو قبيحًا
لأنه وجهي

الحبّ مسٌّ دائم
تمرّد على العقل
الذي يخبرك بأنّ لا أحد يلمسك
وتكذبه لأنك تحس بغير ذلك
وخيرٌ من ذلك
أن تكون أحمقًا في النهار
وحكيمًا في الليل

تضحك على توجدّي وبكائي
فلهما هذه المرة طعمٌ مختلف
طعم الأذى من جسدٍ آخر

وعندما عرفت أنها تستطيع
لا تنفك عن الطمع وتسأل بشراهة
هل من مزيد

فأنا لا أستطيع أن أقدر حجم الفاجعة
أن أموت بظروف لست بها
وأن أتألم بجسدٍ ليس لي
وأن أُحاسب بأفعالٍ
ليست في مدار تحكمي

“صبحت أحب الحب من بعد عشق الحبيب”

“أضحك مع الفرحان
وأبكي مع الباكيين
وأبات وأنا حيران
وأشكي؟ أشكي لمين”

لا يسلو المحب، وإن سلا؛ فإنه يسلو عن نفسه.
وتجري الأيام وصوارف الأقدار وظلم القريب ولامبالاة البعيد والسنين تعلّق على حيطانها أرقامًا لا تحمل في طياتها من معانٍ سوى أعمارنا، خيباتنا، فشلنا، خوفنا.

وراحة القلب العاشق استراحة محارب، يغفو دهرًا ويصحو لحظة تتحدد فيها وجهته، وأينما يمم فقبلته في شعوره الذي يداريه بين أضلاعه لا تحيد حتى تتكسر ولا ينكسر، ويظلّ يسهر رعايةً لمآرب وصغائر حبيبه التي يقدّسها ويجمعها قلائد ومشاهد وأشعارًا لأنها تذكره دومًا بأسباب بكائه ولوعته.

وللمحب أحوال لا يُعرف إلا بها ويتمنع عنها كي لا يُعرف، ومنها ومنها ومنها، حتى يصبح هو منها وإليها، هذه المحبة التي تظلل جوانحه وترقق عظامه وتؤرق مآقيه وتورق في لحيته أدمعًا وربيعا، ولولاها لمعة ما عُرف، ولولاها كبدٌ متورمة ماعَرف، ولولاها مناسبات حاسمة ما تنبّه، ولولاها معابد ماتحنّث، ولولاها أعياد ما احتفل، ولولاها خمرة ماسكر، ولولاها ترانيم ما تطرّب، ولولاها مضارب مارقّص.

ويا إيقاعًا في القلب ماعرفت من دونه كيف يحيا المرء بين جنبيه اللذين توحشا من لا مبالاة أشباه الأحياء. وربّ منفعة تستوجب شكرًا لسترها عريّ المقصد، وربّ فتنة لولاها ماسرح في معاني الحياة، ولولاها حياة ماعرف أنّ في الحياة مايستوجب الشكر والصبر والتضحية والبذل.

ويطيب الشك في رحاب الحب حيث وقر في القلب مالا يبرح وما يقيم، وتستقيم الذائقة حتى يرى المرء ماكان خافيًا عنه في ظلال السائد والسرديات الغالبة، ويهتدي القلب بعد ماكان طيّارًا في فضاء الله ينشد الخلاص، فالحمد حمد الواهب والود ود الحافظ والذكرى ذكرى المحب، ولا يعرف الحبيب الوفاء مالم يعرف الشقاء، بل يعرف أنّ الحياة متراكبة شأنها شأن الخلائق كلها فلا تكاد تخرج من أحدها إلا وقد دخلت في الآخر، ولا تكاد تستبينها مالم تُسقطه على ذاتك، ومن هنا تتبرعم الأنا والذائقة والثقة، ومن السياحة في وجوه الناس، ومن السياحة في فضاء الله؛ تعرف مالم يكد يعرف إلا بالحب والدعة والترقق والاستكانة والإخبات.

أما السلامة فلا سلامة، ومن هنا تتعضد النفس بالشجاعة وتتبرعم الطمأنينة فتورد في العينين سلامًا أخضرًا وحَورًا مستقيمًا وجمالًا مُهيبًا، لأن الفائت هو ما سيأتي لا ماقد مضى، وعليه فإنّ عليك أن تعي وتتفكّر في المخاطر القادمة كما لو كنت تقلّب صحيفة أطباق الطعام، العبرة فيما تشتهي لا في كونك ستشبع، فإنّك ميت وهم ميتون.

والمحبة شأنّ الراقصين طلبًا للوضوح لا طلبًا للتأكّد، فلا أحد يتأكد حق اليقين لكنه يختار بعينين واسعتين، ومهما استنفذت من جهد فالله أقدر، ومهما استبطنت من معانٍ فالله أعلم، ومهما مكرت من مكر فالله خير الماكرين.

راقصني يا حبيبي علّ علّة في النفس تزول،
ماتعني يا نديمي فالمنى منك هي المأمول
ومالحني فياللضحكة الصرفة على وجهك أبتاع بها متاع الدنيا. وللمحب أسرار لو علمها عن نفسه لزالت نفسه، لكنه يتذوقها ويستمتع ويدع كلفة المعرفة على الصانع، وكم تمنيت أن اكون صانعًا لكنني ذوّاق أكثر

وأحب الكتابة والحب من حبّ الحبيب. تذكري هذا و بلغيه عنّي.

قاموس التبريرات لرغبات محرّمة:الرقص أنموذجًا.

  • الرغبة في الرقص تأتي أولًا ثم من تريد أن تُراقص.
  • الرغبة بأن تتودد لأحدهم، تختار أن ترقص معه، تأتيك رغبة في الرقص.
  • الرغبة بأن تفعل شيئًا جميلًا وفاتنًا من أجل أن يُقال، فقد قيل.
  • الرغبة بإشعال شيئ ما قد انطفأ، تختار الرقص لأنك تجيد قراءة الإيقاع، أي أحد في المكان.
  • الرغبة بعيش الحياة بعد فوات الأوان، وبعد عمر من التضحيات التي لم تُقدر كما توقعت، ترقص لإغاظة الجميع.
  • الرغبة في الثورة على هذا المكان الذي – بادّعاء الانضباط – يتعالى على الرقص والفرح.
  • الرغبة التي لا تنقطع بفعل كل شيء مع أحدهم، الآن رقص، ومعه هو بالتحديد.
  • الرغبة بإشعال نار الغيرة في قلب أحدهم، لفتًا لانتباهه تراقص غيره.
  • الرغبة بإشاعة الحياة متمثلًا بالرقص، نرقص بشكل جماعي وبعفوية تامّة.
  • الرغبة بسريان الحياة في مفاصل هذا الجسد الخائر، تختار الرقص لأنك تحب تأمل شكلك في المرآة.
  • الرغبة بالرقص تقديرًا لهذه الأغنية الرائعة.
  • الرغبة بالهرب من هذا العقل السليط بتحريك الجسد المغلوب، ترقص وحدك.
  • الرغبة بإبهار ثلاث فتيات في الطاولة المجاورة ترقص ولاتخجل من إحراج أصدقائك.
  • الرغبة بالوصول إلى منبع الرغبات، ترقص لتتقرب لواهب الحياة.
  • الرغبة بالرقص لأن موسم الربيع على الأبواب، الرقص يقرّب الخل والرقص يغري على الكمال.
  • أرقص عرضًا فأرغب.
  • أرقص، أشعر بشيء جميل يسري في شراييني، أعاود الرقص استجلابًا له.
  • أرقص برقص صاحبتي، أرغب بالحياة الآن.
  • أرقص، أرغب، لا فرق بينهما.
  • يرقصون أمامي، أرغب بالرقص، أتخيل بأنني أرقص، أكتفي بالخيال.
  • أتتبع الصوت القادم من المنزل المجاور، موسيقى صادحة وأرواح تتراقص، أرقص منتشيًا في الخارج.
  • الرقص يحفّز الدوبامين وأنا أريد السعادة.
  • سمعت من أحدهم أنّ الرقص مفيد فرقصت.
  • رأيت فتاةً ترقص بجسد فاتن، أرقص كما ترقص، أغمض عيناي فأكون هي.
  • رأيت فتاةً ترقص بجسد فاتن، أرقص متتبعة خطواتها الرشيقة.

    يدّعي أنه يرقص دون سبب، يعترف بأنه يرقص دون سبب، يرقص دون أن يكترث بالسبب.
    كاذبٌ من يدّعي أنّه يعرف السبب، واهمٌ من صدّق أنه يعرف السبب.

طاووس متبخترٌ بريشه

انتفخت أوداجه، احمرّت وجنتاه، اتسع بؤبؤ عينه اليسرى بينما ظلّت حدقته اليمنى متصلبة مقاومة متأملة ترى كل الخراب الممكن والفوضى الوشيكة. ومضى بعقله المتعب بحساب عدد مرات نجاته: ثلاثٌ وثلاثون مرة كأحجار مسبحة عليها وقار عناية الإله؛ لكنّ هذه فتنة لا تشبه كل الفتون، هذه دعوة صريحة للغرق.

أجال ببصره في المكان بينما كانت بصيرته خائرة، جدران خضراء معتّقة بالأزرق، المقاعد رمادية لا تعطي أي إيحاء بالانتساب لوجهة، أزهارٌ على الطاولة التي تتوسط المكان، وإناء فخّارٍ منفوخ بماء وبضع قطرات من دمه هرعت للإناء في آخر مرة حاول فيها فتح نهايته الحادة ليرى مابداخله، ولم يكن لديه الوقت الكافي لملئه؛ رغم وفرة الماء.

هذا الطاووس لا يعرف التوقف عن التباهي بجمال خلقته، لا يقاوم رغبة إلا ليوقع نفسه بأكبر منها، لم يكن ليرضى بالمتاح والآني ولا حتى بالمتعارف عليه، لطالما كان يحدوه أملٌ إلى البعيد النائي والمتواري: كمعرفة أصل الفتنة، كفهم كيف يتكون الحب، أو عن مدى شبههما بالرغبة، هذا المسمى المتهتك منهما والداعي إلى إمكانية الشفاء.

يُشفى المرء من الرغبة حالما ينالها، ويتعرض للفتنة وتتعداه فيتعافى، لكنه إن توقف عن الحب فقد أضاع تفرّده، وعندما يدنو موته يتذكر طعم النشوة التي ما إن وصل إليها حتى علم أنها ليست مراده، ثم يتذكر شكل الطمأنينة التي تجاوزها للمعرفة ممتطيًا خوفه والكذب على الذات المتمثل بالمغامرة؛ ثم يتذكر بعدها معنى الحياة: القدرة على المحبة والاتساع المتمثل بالخروج من عمق القاع المليء بالماء إلى أن يصبح المحيط.

عدودي وعدوك قلة الصبر والحرص على نيل الوطر مظنة الشفاء أو الامتلاء، بينما كانت لتكفي نظرة واله، وترقب موعد لن يكون، كانت تكفي ضمة صدر مرتجف، كان يكفي منامة نحلم بها أننا بجانب بعضنا فنستيقظ وإذ بنا بجانب بعضنا، لا تقع الملامة على الهوى بل بالتسليم للشكوك وآثام الظنون.

أعيذك أسماءً ثلاثة: أعوذ بالرؤوف من أن ينالك غمّ اليتم، وأعوذ بالودود من أن يصيبك خوف الغربة، وأعوذ بالقيّوم من أن يكلك لشكوكك وحيرتك ورغبتك.

لم نعرف مكانًا آمنًا للحبّ

لا أتذكر أحدًا بعينه، أتذكرهم كلهم دفعة واحدة.
لم أهتم يومًا بالجرح الذي قد يخلفه نسياني لتفصيلٍ ما، بقدر ما اهتممت بالجرح الذي يخلفه نسيانهم لأنفسهم في منعطف عسير، كم من مرء خسر نفسه وخذلته مرونته، ألا إنّ المروءة هي مرونة التشكّل في تنّور الاحتمالات، ولم أعد أعرف لي وجهًا، كم مرّ عام حتى أصبحت ملامحي تشبه أيامي ولا تشبهني.

النظرة وحدها مالا يتبدّل، تظلّ صارخًة طلبًا للنجدة على الدوام، ودمعتها تاج الروح المثقلة بالخوف من المجهول: الغيب والظنون. كنت حينًا من الزمن دقيق في استخدام مصطلحاتي كي لا أضيع نفسي في منعطف تقلّب النوايا، لكنني ضيعتهم كلهم وبكيتهم كلهم- أولئك الذين يرفضون أن يروا مايوحدنا-.

وحده من يشعر بمعاناتك يراك، معاناتك وحدها هويتك الأصيلة، معاناتك من دون أي تفصيل يبررها أو يجمّلها، معاناتك التي تبدأ بمكابرة وتنتهي بدمعة الاعتراف بالخسارة، الاعتراف بالضعف، والاعتراف بالضياع.

في الأمس القريب كان الصبر وحده زادي، واليوم كلّ الأيام التي صبرتها تتقافز لاهية أمامي كأولادي الذين ربيتهم ورعيتهم وسهرت على شكواهم ونجواهم، وشربت خوفهم وشربوا مرارة إحساسي الحارق بقلّة الحيلة. لم أكتب منذ مدة لنفسي المتوارية، واليوم وحدها أذكاري ذكرياتي، ولا أحد يرثي نسخة الخوف المتصلبة في جوفي عن هذا الذي لا أعرفه وأصبح أنا.

كم من رأى وأشاح بنظره مخافة الالتصاق بحزن جارف، ياليلي الطويل لم أعد أراك طويلا بما يكفي لاحتمال تبريحي، وإن انشغل الناس بعيشهم وعشهم فإنك لا تنفك تعشعش في باب الحقيقة، تفكك معي كل إغماض وكل زلة وكل حيرة، ونستيقظ معًا في الصباح تذهب إلى الجانب الآخر من العالم وتتركني لهمّي.

لكنها لم تيأس وظلّت تراني، تزايلني وتحايلني، أشعر بها وتشعر بي، رغبة تبدد كل المخاوف، رغبة تستجمع كل الأسئلة في ناحيتها، أحسست معها بأنّ الليل ليس أصل بل بدل، وأنّ النهار ليس قدر بل هبة، وبأنني أضعت عمري دون أن أحفظ معها أسماء الزهور وأشكال النجوم ومواسم هجرة الطيور، كنت أحبس دمعتي مخافة تنبيهها لحزني وعلمت أنها تنهمر في خدّي البعيد وترققه.

كنت أسأل نفسي دائمًا هذا السؤال: كيف تعرف أنّ يدك هي يدك لولا سيالات العصب الحيّ ؟ ومن هنا عرفت أنها تنتمي لي وأنتمي لها من ذات المكان الحيّ في داخلي، نبضٌ يؤجج كل أشكال الحياة، و بمعيتها علمت كيف ينحسر البصر وتتقوى البصيرة، وكيف يخسأ العقل وتتعزز الرغبة، وكيف تندلق الحياة من مفرق صخرة، نعم لقد وجدنا غريبين معًا.

عامٌ بأكمله كان منعطفًا أنساني كل فلسفاتي وعرّفني على نفسي جيدًا، ومعرفة كهذه تغضب كلّ من لا يريد للحياة أن تتغير، رأيت أناسًا يلفظون نعمة الله ويشترون تدبيرهم.

قلبي لا ينام لكنه مطمئن يا كل أطفالي، وأنت النظر كل النظر.

خالَ عندما عمّمَ أنّه أفحمْ وخالَ عندما سلّمَ أنّه يسلم

عمّموا ظنّي في كلّ الأرجاء، صدّقوا خيالي كي لا أجعلكم خيالًا، سيكون مخيفًا أن تهملوا خيالكم الحرّ في البداية، لكنه لن يكون أكثر وحشية من أن تخسروا حيواتكم وتحيون في منامات أحبابكم، أو تخسروا حرّيتكم و تحيون في مناماتكم الطلقة داخل زنازيني.

لكننا إن أهملنا خيالنا الحرّ وصدقنا خيالك وحدك ستكون تلك زنزانتنا الكبيرة يحكمها وهمك وظنّك، ربما لو بذلت جهدًا أكبرَ في فهم خيالك وتفنيده لأقنعتنا به وجنبتنا فتنة التخلّي عن حياة الحلم أو حياة الواقع.

لا تهمل خيالك يا حليم ولا تصدّقه وكن بين هذا وذاك كمحلحل الحديد من محبسه ومخلخل الحبّ في مشبكه، إن تصفية الحقيقة من أوهام المتسلطين مهمّة الأنبياء والصالحين، كيف يكون على المرء وزرٌ إن أراد أن يعرف ماهو صائب ولا يكون عليه وزر إن أراد أن يعرف ماهو نافع ؟

وبين النافع والصائب تمتحن كل النوايا مابين راغب في ثمرة عاجلة ويدّخر توبة عمّا يظنّ أنه خاطئ، وبين صابرٍ عنها ظانّا أنها إن ذهبت عنه لن يُمتحن بما هو أكثر إغراءٍ منها. وحسب التوبة أن تكون ديدن ولا تكون غاية وحسب المرء أن يعرف أن الذنب ليس جنحة بل أن الذنب هو الإصرار على الجهل والجهل ليس أصلًا في المرء بل إنما هو طارئ النسيان إذا دانت الرغبة، وكيف يجهل من تعلّم في ذاكرته كل الأسماء، وكيف يجهل من أُخذت ذرّا من ظهر أبيه الأوّل شهادته، وكيف يجهل من كان له رابطة متصّلة بضرورة الخلق وضرورة الحفظ وضرورة الوجود.

لا تهمل خيالك يا سقيم فاليوم تُؤتى من مكامن رغبتك وغدًا تؤتى من مكامن رغبات الآخرين من حولك، لا تهمل خيالك فهو شجاعتك فسوف يأتي عام لا يبقى على الأرض طوّاف ولا مخيال سوى الرواية السائدة أو التطهير بحجّة الصلاحية والإنتاجية، ليتحول الناس من بُؤر للإله إلى مسوخ للطاغوت.

وبين المفيد للفرد والسائغ للجماعة يُمتحن الإيمان من النفاق ، كيف يستخلص المرء نفسه من براثن الهوية المحدودة إلى براح الهوية المطلقة دون أن يكون ضارًّا على دائرته الخاصة، كيف يكون المرء شعلة لا قنبلة، وكيف يقنع بها من حوله حين يشتعل أن ذلك لإضائتهم لا لحرقهم، إن السائغ هو الوعاء الذي يحلل لك ماكان حرامًا لو فعلته بشكلٍ لا يليق، وإن الجماعة من كثرتهم مصابون بعشى الشكل أكثر من المقصد، والفرد مصابٌ وحده بشدّة البصيرة لكن بما يخص شأنه وحده. والناس امتحان القلب الرؤوف وامتحان العقل السليط وامتحان الرحمة الرحمانية.

لا تهمل خيالك ياعليم فإنّ الخيّر وحده من يسمع والبقية مؤدّون، والسماع على قدر فهم المنادى، والوحي قدرتك على التخلّص من خيالات نفسك وقرينك وخيالات الناس من حولك إلى ماهو أعظم منها وأسلم لك وللناس، ومن يطلب الخيرية ينلها ولو على رأس جبل أو في بطن غار، ألا إن لا أحدًا ينال الخيرية إلا من اعتزل في رأس جبل أو في بطن غار، وتبقى شجاعة التبليغ وصعوبة الترجمة وحنو القلب على الأصم والأعمى.

لا تهمله ولا تتسرع في تصديقه فإن الأماني مدخولة والوهم مشروك والروح مزار وعليك بالصبر في تحمّل جنونه وتحمّل نفخه ومجونه وتحمّل حّدته عند شدة يقينه، واحرص على ألا تفقأ الحاوي قبل أن تنال ما أردت نيله فإن الستر إن زال لا يعود أحدٌ يسمعك ولا تعود أنت إن رأيت مكانك الأبدي كي تحسّنه.

هذا رقمٌ مثاليٌّ لصرخة

هذا العالم آيلٌ للاحتراق
لا تترك يدك في جيبك طويلًا
واحمد الله على الرماد
على ألف فرصة مُخمدة
واسمع حسيس النار
ينادي كلّ متهيج من عناء الطين
من تعب البلل
تجففه من تفاصيل ملامحه

لا تبدأ الثورة بنار بل تنتهي بها
وعندما تستعر الحرائق
لا يحارب المرء إلا نفسه
ومن لا يتتبع الجرْس بدقة لا يمتعض من النشاز
ومن لا يسمع النداء لا يجيب
ومن يعرف أنّ شيئًا قادمٌ يستبطئه

في الغياب رائحة الموت
وعندما لمست شيئًا لزجًا تملكني الاشمئزاز
ويصوت في داخلي صيت الأهل
فلا أجد إلّا التفرّق
لقد انتزعت حريتي من الجهل
ونازعني إياها هذا الحنين

قبيل الموت يبدو الكون ملائكيًّا كحوم الحمام
كلمةٌ يقولها المشرف على الموت
تبدو وكأنها خرجت من كتاب الإله
الموت هو المعنى
والمعنى هو ما تأتي به الملائكة
ونحن نتوق منذ خلقنا لحديث الملائكة

شيطانٌ ما قد باح لي بأنّ الشياطين تكره الموت
وتحب المرض والمديح والإغماض والظنون
لكنّ الشياطين مظلومة بحبها للظلام
ومظلومة بحبها للفتون
ومظلومة بخلقها للفنون
وظالمة لأنها لا تريد لغيرها أن يعرف المعنى
الذي تعرفه

اضطررت لأن أبحث عن معنى
عن وطن
تعلمت الأبجدية ، لم تشفِ غليلي
تعلمت الأرقام، لم تبارح عتبة المنزل
تعلمت المنطق، أعاد رأسي إلى قفاي
فهجرتها إلى وحشيتي
وأدركت أنني أصبحت أخاف
فعلمت كلّ شيء
وأدركت أنّ السعادة ألّا تخاف
ألّا تعرف
إدراكٌ بعد فوات الأوان

النية ترتقي إذا كان الوعي نائمًا
لكنني منذ هجرت برّيتي وأنا لا أنام
سمعتهم يقولون أنني وحيد
فحزنت على اللمز
دون أن أعرف معنى الوحدة
وتمنيت أن أنام مرة أخرى

لا تخف مادمت تبكي
فلا نارٌ تصمد أمام دمع الحزانى
ولا ترتعد لأن بينك وبين النار
دائمًا دمعة
واشكر تضحية الدود
يتركك عندما تكون دافئًا ورطبًا
ويموت جوعًا في انتظار موتك المحتّم
لتسامحهم عندما  تفتر وتبرد

تبدأ الثورة من مكانٍ دافئ وحميمي
من أرحام النساء
من أحاديثهن الناعمة
كشيء ناعم وجميل
ورائحته تدعوك لالتهامه
رغيف خبز
أو طفل حديث الولادة
حواء
أم موسى
مريم
وكلّ أنثى توقد في قلب رجلٍ ما معنى
وعاطفة مشبوبة
ويقين يوقد حياة في جيلٍ قادم
متعطش للحنف
لاستكمالها

1-8-2019

قمة الأنانية أن تكون أنانيًّا

تبرئة ذمّة: لا أحاول إصلاحك أنا فقط أحاول تدميرك لتشرق الحياة من جديد، لأن من الواضح أنّ قلبك يرفض أن يموت مادام ينبض.

الأنانية أن تعتقد أنّك تملك أمر مصيرك في المستقبل لتوقف حياتك وتعطّل حيوات الآخرين من حولك بحجة أنّ حياتك مروعة. إنك تملك خيارين لا ثالث لهما، وإلّا سيحاول تدميرك كل من يراك: الأول أن تحاول أن تعير حياتك للآخرين الذين مايزالون يشعرون بالحياة قربانًا لهم وستراها تزهر بأعينهم، أو أن تحمل أحمالك وتخلق بؤرة أمان لكل الحيارى والمصابين، واحذر من أن تستأثر بشيء، فالأثرة باب المآسي.

أن تنسى نفسك في لحظة ما قد أصابتك وتتعذر أنّ هذا الحمل أثقل منك، يعني أن ترضى أن يتكرر عليك هذا الحمل كل مرة، عليك أن تصرخ لأجل أن تموت حرًّا من عناء هذا الثقل، وليكن شكل الصرخة كما تشاء، بعيدًا عن الاستسلام. للعقل قابلية أن ينسى نفسه في حالة ساحرة، وليس هنالك سحر أقوى من سحر قلة الحيلة، والحَزن الذي يعاودك في كل مصيبة، الجميع في حالة حرب لو رفعت رأسك قليلًا وخرجت من رأسك، لتساعد أحدهم ولتعتبر هذا اليوم قربانًا لحياتك التي ستعيشها عندما لا تملك خيارًا، وصدقني ستأتي هذه اللحظة التي تتمنى فيها لو كان بيدك الخيار لتقوم بما كان يجب عليك عمله.

ارهن بعضًا من حياتك الحالية لذاتك المستقبلية التي سوف تلعنك كل مرة ماطلت بها وأرهقك الخوف، خوف الخطأ، خوف الناس، خوف الخطيئة، خوف الندم، خوف التعبير عن هذا الخوف، خوف إفزاع الآخرين، لا تداري أحدًا الكل في حالة فزع مسبقة، إنّ الحياة طويلة بما فيه الكفاية لكي تفزع كل من تطأ قدمه عليها.

إن المصائب طريق الترقية أو الإبسال، عليك أن تختار كيف ستردّ عليها عندما تأتي، ولا تذهب نفسك حسرات على الحمقى الذين أُبسلوا، ولا على الذين أبسلوهم، فلكلّ فتنة وكلّنا مفتون، فلا تهلكنا إلهي بما فعل السفهاء منا، ولا تحرمنا من لذة الدمعة عندما تأتي بعد جفاف، ولا تجعلنا ممن أكرهه الناس على الصمت.

الأنانية أن تنأى بذاتك بعيدًا عن الجماعة، كما أنّ الأنانية أن تستأثر بنعمة وتصرخ عندما تنقلب عليك، ووفّر عناء التباكي والأسى كما يوحي به كبرياؤك عندما تقرأ هذا الكلام، فإنك تعاني لكنك لا تشعر، فابكِ واسترح من نار الكبر، واسترح من نار الحسد، واسترح من نار المقارنات، أو مت بغيظك حتى تموت.

يبدو أنك لم تفهمها مادمت مازلت تقرأ، إنك تغلق على نفسك في لحظة وتنسى أنك تموت كل يوم لتحيا من جديد، حاول هذا المساء أن تموت للأبد، بأحمالك، بأثقالك، بذكرياتك، بكرهك، بغيظك، وغدًا سوف ترى أنّك ستسقط بعد أن تنهض مرة أخرى وربما تلعنني، لكن احذر أن ترضى بالسقوط وترفض أن تنهض، لن ترحمك ذاتك المستقبلية بعد أن تفقد خيار الموت وتُجبر عليه.

لنفرح بأحزاننا هذا المساء، فسوف تموت للأبد عندما ننام.

ترسٌ في ترسانة

الروابط التي تصلك بغيرك تشفع لك لأن تحمل مكانتك التي أنت عليها، بعضها اختارك وبعضها اخترته، ومابين التخيير والتسيير طبقات من اعتقاد الألمعية وضربات الأقدار المعدّة سلفًا، وكأنها صور الخداع البصري* فإن بعض الدوائر التي لا تعيرها تركيزك كاملًا تدور وعلى فمها ضحكة. وتلك الثابتة لأنك تحرقها وتريد أن تسجل عليها ملاحظاتك وادعاء استحكامك على مصيرك.

وعلى جملة تحمل وزن أبي حامد: ” الإنسان مخيّر فيما يعلم مُسيّر فيما لا يعلم”، نُدير الترس ولأننا نراه دون غيره يسير بحرّية وسرعة نتحكم بها، نظن أننا نستحكم، وإذا ما أُريد لنا أن نرى ترسانة الأتراس مُجملة لوجدنا أن ترسًا يتحرك بسرعة زائدة لأننا نغفل عنه، وسرعة متزنة عندما ننتبه له، ويقف بثبات عندما نشدد تركيزنا عليه، أما الترسانة خارج ملاحظاتنا فهي ثابتة السرعة وركيزتها آمنة بل وهي أيضًا تضحك كما تضحك تلك الدائرة التي تتغافل عنها ولم تغفل هي عنك.

الفرد كيانٌ كامل ذا وحدة مدركة ومعترفٌ بها، ويقول أنه حرّ، حرّية كاملة قادرة على طمس هذا الكيان أو الهوية إن شاء، تفضيلاته تعليمه أملاكه أحماله أحزانه إقدامه نواياه أفعاله وحتى أحقاده، تميّزه وتعرّف عنه، وكلما ابتعدت عنه قليلًا واقتربت من أفراد عائلته تناقص تفرّده، زد في البعد حتى تصل لأقاربه، أبناء حارته، أصدقاؤه، أبناء بلده، لسانه أو جنسه، وفي كل طبقة هناك تشابه يمثّل ترسًا في ترسانة متناسقة، وهناك خديعة بريئة وأصيلة ومفارقة تدعو للاستعجاب والضحك حول العقل الذي يلاحظ ويرى، كما ترى تلك الدائرة التي تراك فتتحرك وتراها فتقف.

*optical-illusions-2

رأسًا من الأعمق ، غرقًا في الأزرق

أنت خلف الآثام

وماوراء الخير والشر

أنت خلف الواضح والغامض

وماوراء الهمس والسر

أنت دائمًا خلف البحر

تحت الزوارق

في ظلال الخبيئة والخطيئة

وفوق الفضائل

في الأحمر والأزرق

في الدافئ والبارد

وفي كل فعلٍ بريءٍ أو آبق.

أنت في هطول المطر

أراك الغصين الرطيب

وفي أزرق اللهيب

تحت غضبة النار

تختفين وراء الحرائق

من وراء الشعلة والفتنة

تذكين قلبي

وتسمرين مع ليلي وهواجسي

مع خبيئتي وستري

تتلمسين أشد أسراري كتمانا

وتحفظين روحي

ترققين أسوار سكينتي

وتقبّلين أهداب عيني

في سكون الحواجب

تحمين إيقاع النص

بطرْف يشيح عندما يغتال

ويعزّي عندما يخشع

و أشعر أنني على وشك لفظ روحي من شدّة الأنس

وأشعر أنّ هذه الغفوة لن يوقظني منها أحد

وأشعر أنّ السماء في صدري

والأرض لا تكف عن الدوار

وتتغشاني سكينة العارفين الصامتين

أوّل من ينطق منهم

أوّل من يجزع.

وأكره أن آكل سوى من أجل البقاء أطول في هذا الفلك

وأكره أن أعمل سوى من أجل إيجاد قوت مبسمك

وأكره أن أقول سوى من أجل التعطّر بوصفك

وأكره أن أسافر عنك سوى من أجل العودة إليك

وأكره أن أقول هذا بيتي سوى أن يكون مسكنك

وأكره غموض الشر سوى من أجل أن تتسلي بتفاهة من هلك

وأكره عتاب الناس سوى من أجل رفع الكلفة من قِبلك

وأكره التكلف في الكلام ما خلا أن أعجم عليهم وأعرب لعجمتك.

سلام عليك لم يبقَ في داخلي مكانٌ إلا و تترجم

ولا أقول أنني مشتاق ولكن التوق في داخلي قد تحجّم

فأبيضٌ يخيفني

وأسودٌ يبهجني

وأزرقٌ يسرقني

وأخضرٌ يحييني

وأحمرٌ يطاول المسافة

كي يبعث السلام

على من سكن الفؤاد

وضمن الحشا.

أنا تكرار السعادة بك.